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| 让曾经被凌辱压迫的民族平等独立 |
| 发布时间：2022-10-27 05:57 [ ]人次 |
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高考作文的基本构造范式（10法）----如何使高考作文分数稳定在56分左右一、 讨论文的构造形式（谋篇布局）开头 1节、 概括原料（话题），引出论点。 [引论]2节、主体 3节、 分析问题 论证论点 [本论]4节、 （用三个分论点作段首句）末端 5节、 总结全文 重申（深化）论点 [结论]（三层五节式 . 五股文）如何列出“主体”局部的三个分论点（段首句）呢？1. “是为怎”法（提出问题、分析问题，办理问题；母法）（是什么、为什么、如何办）以“浅谈母语”为题作文 [纵式构造]什么是母语（汉语）？为什么要器重母语的研习？（汉语是民族文明的载体汉语是中华文明的标志汉语是中华国人的名片）怎样学好中华母语？2 “是什么”法（并列分解“是什么”） [横式构造]以“漫谈上海的都邑文明元气”为题作文 （上海的名片）上海元气是海纳百川的大海元气上海元气是勇于争先的龙马元气上海元气是与世界共赢的协和元气3 “为什么”法（缘故分析法；并列分解“为什么”；横式构造）以“咀嚼‘杂’”为题作文：为什么“杂”给世界带来了美呢？文学因“杂”而多姿。[体裁杂而美. . .人物杂而美]艺术因“杂”而多彩。[音乐.舞蹈.美术.影视分析艺术]迷信因“杂”而发展。[理化生. . .仿生学. . .杂交水稻]生活因“杂”而味美。[火锅. . .服饰]以“扎稳民族元气之根”为题作文：（并列分解“为什么”）为什么要扎稳民族元气之根呢？由于民族元气是我们做人的圭臬（孔孟的修身之道）由于民族元气是我们的立国之本（奋发图强，和为贵）由于越是民族的，越具有世界性（海外孔子学院，孙子兵法）以“如何看待风行文明”为题作文：风行武侠文明，传承“舍生取义”的民族元气。风行音乐文明，拨动少男少女的心弦。风行影视文明，使我们与世界文明同步。4 “如何办”法（办理问题法；并列分解“如何办”；横式）以“‘忙’之管窥”为题作文：怎样行之有用地“忙”呢？首先，忙要有精确的方向。，其次，忙要有迷信的方法。末了，忙要“无为有不为”。5 领域并列法 （兼用“为什么”法，“缘故分析法”）以“也谈‘重复’”为题作文：复而不重，使艺术惊世骇俗。复而不重，使迷信与日俱增。复而不重，使生活厚实多彩。以“感悟生命”为题作文：生命是一江春水，要奋不顾身。生命是一棵果树，花果飘香乐于贡献。生命是一首乐曲，有高音也有高音。6 由小到大法 （兼用“为什么法”；纵式构造）以“解读‘无为有不为’”为题作文：2013厦门中考分数线。对峙“无为有不为”的原则，是人生走向辉煌的坦途。对峙“无为有不为”的原则，是企业立于不败之地的关键。对峙“无为有不为”的原则，是国度迷信发展的保证。（可持续性发展）7 古今未来法 （兼用“为什么法”；纵式构造）以“倾听”为题作文：倾听历史的回声，毋忘国耻。倾听期间的强音，与时俱进。倾听未来的召唤，前瞻思想。以“国学”为题作文：国学，是中华历史的文明宝贝（经学）。国学，是中华现代的人文滋品。国学，是中华未来的强国之本。二 记叙文（夹叙夹议）构造形式8 感点带路法（并列分解“为什么”；横式构造）以“我想握住你的手”为题作文：我想握住你的手，由于是您引我迈进了物理学的天地。（接写一个故事）我想握住你的手，由于是您教我学做真人。（接写一个故事）我想握住你的手，由于是您带我进入“三个境界”。（接写一个故事）9 分镜头法（并列横式构造）以“收获”为题作文：镜头一：实验室中 （在汗水中收获）镜头二：苏州河边 （在实验中收获）镜头三：领奖台上 （在创造中收获）三 抒情文的构造形式10 分情点法（移情并列符号法）以“我爱绿色”为题作文：呼叫号召绿色心灵，她平静而简单。呼叫号召绿色心灵，她顽强而有生机。呼叫号召绿色心灵，她恬澹而谦让。（参见月考作文题：哪种颜色感动你心）以“咀嚼‘发展’”为题作文：发展是一棵树，根深方能叶茂。发展是一组宋词，三出境界悟真理。发展是一个X，有悬念才引人入胜。普陀区高中毕业考试作文题：阅读上面一首现代诗歌，遵照诗意作文。解缆的时期到了让我们走吧不用惋惜，也不必辞别纵使歌声逐渐沉寂我们的心却永远跳荡不息（节选自辛磊《我们正年老》）以“青春礼赞”为题作文：青春似春笋，充满生机。青春似激流，永不回头。青春似朝阳，光华非常。同窗考场作文中优秀的分情点写作纲要展示作文题：青春就要向前走（张一炜）青春就要向前走，由于从前的年光不复回，不必依恋。青春就要向前走，由于期间在发展，吾辈须与时俱进。青春就要向前走，由于我们前程无量，具有未来的世界。作文题：年老的我们（徐世立）年老的我们应该龙腾虎跃。年老的我们应该主动进取。年老的我们应该英勇达观。作文题：驾驭青春（李蔚青）勇于驾驭人生的青春，我从窘境中走出。勇于驾驭人生的青春，我走进了“三个境界”。勇于驾驭人生的青春，我从稚嫩走向幼稚。作文题：讴歌青春（龚辰烨）我讴歌青春，由于她是梦飞的出发点。我讴歌青春，由于她是黄金的期间。我讴歌青春，由于她是人生的春天。（重点是3，5，8，10，并列发散法）附一：练习题遵照以下命题、话题、半命题，编写主体局部2、3、4节的段首句。1、 选择 13 迷信与艺术2、 底线 14科技与人文3、 眼光 15汉语与外语4、 我的世界 16我与家长5、 纱窗的启示 17漫谈“换位考虑”6、 青春心事 18 “不要班门弄斧”7、 生活的艺术 与“弄斧必到班门”8、 生活报告我 19走进------9、 感悟我的发展之路 （鲁迅、典范、民族文明）10、 写给自己的一封信 20 敬重------（自然、法纪）11、 以“家园”为话题作文 21 如果------（重度高中年光、考上了大学、记忆没关系移植）12、 以“阳光”为话题作文 22 呼叫号召------（自主、绿色、诗歌、典范、民族元气）附二：临场作文原料搜索法（顺口溜）古今中内科教文，社会家校和自身。（总起）数学地理理化生，居里牛顿华罗庚。（迷信）刘翔金晶蒲巴甲，罗丹阿炳贝多芬。（体艺）孔孟子长屈韩柳，海伦苏辛周树人。（文学）附录三：执教者丁寅生（左）简介丁寅生. . . 生于1950年。主要文学作品有：你看曾经。长篇历史小说《字仙段玉裁》（仆人公为〈说文解字注〉的作者，是段力佩之七世祖），30集电视文学剧本《中华字仙》，播送剧〈少年华罗庚〉，文赋〈九寨沟赋〉。作词作曲的声乐作品有：〈华罗庚的脚迹〉，〈茅山组歌〉（又名〈陈毅在茅山〉。教辅书有〈影视编导专业高考辅导教程〉。〈论中学语文教学中的审美联觉〉一文获苏、浙、沪地域年会论文奖。附录四：56分以上的作文范文当决心成为磐石当小苞成为花朵，它用它的美装点世界；当冰雪成为流水，它用它的清亮津润大地；当决心成为磐石，在我的心中，它用它的顽固成绩的是绚丽多彩的人生。为什么“决心之磐石”如此紧急呢？当决心成为磐石，小我的难题便摧枯拉朽，成为决心下的颗颗灰尘。任何难题在决心顽固的人面前都不算是难题。左拉生平贫困，他靠着顽固的决心对峙写作成绩了一世英名；霍金靠着决心用他的手描写下《时间简史》；海伦凯勒固然又聋又哑，但她仰仗着顽固的决心，为残疾人事业做出巨大贡献，并且写下了不朽名著《倘使给我三天的光明》。还有许许多多的人都是靠如磐石般顽固的决心获得乐成。牛顿，居里夫人……他们每小我的名字都曾颠簸世界。是仰仗磐石般的决心，就像汽车装加足了汽油，电脑接上了电源，它们不停运作向前，迎着难题，战胜难题，心中的决心成为源动力，磐石般的决心引领小我走向乐成。当决心成为磐石，民族的大义在这一刻取得伸张，自在的旗帜在地面飘舞。是如磐石般的决心给自在加上了固定的翅膀。圣雄甘地率领印度公民用顽固的决心为印度独立做出了贡献；华盛顿用决心率领美利坚民族推倒颠覆英国殖民统治；中国共产党用顽固的决心让中华民族重新兴起。是的，正是顽固的决心让现在这个曾经充塞战争和侵略的世界高唱自在的歌曲，让曾经被侮辱胁制的民族同等独立。是磐石般的决心压倒了一切罪恶的根源，是决心给那些民族源源不绝的动力去取得未来的到家天际。当决心成为磐石，假使是大自然的灾难，人们也没关系去战胜，让世界更到家。如磐石般的决心就好比坚实的屏障挡住自然的灾难从而改造出更到家的环境。三北防护林便是中国人用决心筑起了屏障挡住沙漠。世界公民则用《京都议定书》展现了战胜全球变暖的顽固决心。是人们顽固的决心挡住了上涌的潮水，是顽固的决心成为人类战胜自然的利器，又是磐石般的决心让未来充满指望。这个世界没有什么是可惧的，可惧的是没有一颗顽固的心，一股顽固的决心，当决心成为磐石，留心中有了坚实的支持，那么无论小我、民族或是世界都能从中获益，都能在决心的引导下获得乐成。决心――心中的磐石！[为什么法、由小到大法]:小我民族大自然钥匙啊钥匙钥匙以其形与锁之完全契合，故能以腕之小力封闭后重之门，钥匙啊钥匙，其之伟大便在于深深植根于锁之样子。每一道门都有独逐一把合适它的钥匙，而对于小我，都邑和国度来说又何尝不是如此呢？封闭人生之门的钥匙在哪里呢？汉弥尔顿给了我们答案。身高159cm的前奥运形式滑冰冠军汉弥尔顿由于肉体矮小，体弱多病，而在人活路上屡屡碰钉子。直到他展现了滑冰，在冰场上，他纯熟的技艺完善的腾跃征服了全体人，最终成绩了他的冠军梦，钥匙啊钥匙，如果没有它，汉弥尔顿的生平必定要在命运的大门外徘徊不前，他幼弱的身体永远也无法撞开这命运的阻拦，还好，汉弥尔顿最终找到了最适合自己的乐成之路，寻找到了那封闭乐成之门的钥匙。而生活中的人们呢，何妨阻止一次次无用的冲撞，而去寻找与之相合的钥匙呢？封闭都邑之门的钥匙在哪里呢？难道是轰鸣的推土机和不息筑构的钢筋水泥？不！都邑化之门的钥匙应该深深植根于都邑历史之中的文明内在，江南名楼滕王阁在现在的都邑群中被周遭的高楼抢尽了风头而甚是落寞；悠悠历史的成都府生硬的水泥路取代了平滑的石板桥，都邑悠闲自然的文明气派在经济化的气氛前吓的花容失色……这些做法有益于铸造适合都邑发展的钥匙，而是另日制造钥匙的铁投入了千篇划一的大熔炉中，早已没了足迹。钥匙啊钥匙，在英伦，他是风景旖旎的英伦小镇；在巴黎，他是淡定文雅的街心花园；在瑞士，他是浪漫悠闲的露天咖啡。可在中国的都邑中，他在哪里呢？封闭一个国度的现代化之门的钥匙在哪里？是全盘鉴戒现代的经济体制，还是完全照搬他人的管理经历？不，国度现代化之门的钥匙是植根于外国国情的创新！在英国政治上的创新使其在社会发展中占抢先机；法国思想上的束缚令他在几百年的近代史上独领风骚。现代化之门的封闭决不是用老套的木头去撞击而是磨砺一把属于自己的钥匙。钥匙啊钥匙，在寻找他的门路上，我们也经过滞碍也走过弯路，但最终，我们在千万中展现了属于我们的那一把，顺着他的纹路，一点点封闭现代化之门。钥匙啊钥匙，小我的那一把只属于自己，其他的人无法庖代。钥匙啊钥匙，都邑的那一把只属于她的文明和元气，异样纹路的钥匙只是阻碍进步的障眼法！钥匙啊钥匙，国度的那一把只属于她用创新制造的精华，绝无复制品！钥匙啊钥匙，如何以门之样子去寻找钥匙之契合呢？[62分]应用“由小到大”法：人生都邑国度以“寻找 ”为题作文：寻找大境界（范文）1、 人降生于大千世界，自然赋予其形貌，天地赋予其精魂，而欲溯源探求人生的至道，我们必须要寻找人生的大境界。昔时冯友兰老师曾语：境界就是人的憬悟，觉未解，便是污浊蛮荒；觉解了，便是清明澄澈。那么境界何处寻？其虚无缥缈，充乎天地间。何为大境界？若到寻得，我们须昂首凝听先贤的训导。2、 仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。和者，天下大同也；不同者，和中存异也。仲尼屡称于正人，正人的大境界，就须和而不同。在着纷繁庞杂的社会中，我们必需学会去倾听他人的声响，辑睦调和与他人共处，取他人之长，和乐地生活。但和不是趋同。我们必须要在心中修养自身的元气与时令，不做吠形吠声的随同者，而要在心中标新立异，对峙心田的自我，和而不同的社会孕育了稷下学宫的光耀辉煌，“天下大同”的文明大反动实际上将文明的火种生生掐灭。夫人处于世，要有社会大境界。3、 慧能祖师提倡的，是万物皆出自本心的自然境界。“菩提本无树，明镜亦非台。素来无一物，何处惹尘埃”。心田根源乃是万物的掌握，心田喧闹，才具不为外物受侵扰，利与义都出自身外，无所求才具得大自在。是以禅宗云：“不凡动也，非幡动也，乃心动。”夫人之于自然外物，要有自然大境界。4、 庄周所提倡的是“外化而内不化”的人生境界。外化，是指我们的生活没关系随遇而安，无论是瓮墉绳枢还是富可敌国，二者并无区别。内不化是指我们心田我们的生命必需有所对峙，小道发于心田，大美源于发端。我们的生活，就如泊于江海的扁舟，你看2013高考试题。微风起兮，没关系冯虚御风，纵情飘荡，放肆东西；而我们的生命，是幽静恬静的江海，无论生活怎样役使，心田自傲然不动。夫人之于人生奥义，要有人生大境界。5、 寻于儒者，得社会境界；寻于禅者，得自然境界；寻于道者，得人生境界。境界之为物也，阵容赫赫，惟有我们寻找到它，并将之修养于胸中，才具乐于身处社会，才具乐于纵情自然，才具挟鹏鸟遨鲲鱼，作人生的逍遥游。（此文评分为一类上：68分）上文是半命题作文。将所“寻找”的“大境界”，并列分解为“社会境界”、“自然境界”、“人生境界”。并列分解“是什么”。仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。慧能提倡的是“万物自本心”的自然境界。庄子提倡的是“外化内不化”的人生境界。以“细微深处”为题作文 （命题作文）细微深处 （谈“细节”）当冬日的梅显露“凌寒单独开”的风骨，当夏日的荷绽放“水面清圆，逐一风荷举”的风姿，当秋天拂下“梧桐落叶深院锁清秋”的风尘，于此种种细微深处，让我看见了生命之美。为什么说生命之美在细微深处呢？由于：于细微深处，可见自然之美。伴月将饮，对影三人；采菊东篱，悠见南山；夜半蛙声，清风鸣蝉。这种种自然的景致，大概被急促走过时所无视，大概被繁华所包围，在喧闹的都市中，这些在细微深处的入时，藏于细微深处的点滴的感动，大概仍然被忙于事务的人们无视，不过正是在这样点滴的细处，擅长展现的人找到了美，找到了秋日街头的落叶，找到了春日树梢的新芽，于细微深处，让我看见了美。于细微深处，可见文学之美。喜爱沈从文老师的作品，并非因场合宏大，或因其厚重沉重，恰恰只因其皆如此的清爽自然，平易朴素。于那些点滴的文学中，犹如没关系窥见那入时的风凰小城和生活在城中质朴的人们，犹如没关系亲见《边城》中山上圯塌的白塔，倾听翠翠天真的笑声，亲历那样简单的爱情。正是在这点滴的细微深处，让我领略了老师的文字，老师的世界，让我看到文学之美。于细微深处，可见人道之美。人道之美体现于细微，而非喧嚷叫嚣，自诩自傲。恰如老年的卓别林，赐与我平和而真实的感动，厌倦美国喧嚷生活的他，老年在瑞士一个叫做薇薇的小镇里，默默地做着分益，在此终了生平。他的老年寂寞而平和。如同人们在湖边为他直立的塑像，脸上没有了曾经的浮夸的笑颜，只是平和安逸地凝望远处的山岚。这样安逸的一个表情，却给了我深深的感动，从那样的凝望中，我看到了人道之本真，看到了不追逐名利的潇洒、真实、自不过平和的美。在这样的细微深处，体现了返朴归真，表达了宁静致远，恬澹明志，也让我，看到了人道之美。于细微深处，可见自然之美，可见文学之美，可见人道之美，更可见生命之美。生命之美，体现于点滴的感动，体现于细微深处的真挚与质朴，体现于人道的返朴归真，去伪存真。于细微深处，让我看清了人生之种种，让我看见了生命之美。（62分）上文为2008年上海春考作文高分佳文。考生回复了“为什么说生命之美在细微之处”的问题，将“细微深处的美”并列分解为“三个美”。让曾经被凌辱压迫的民族平等独立。应用了“并列分解法”和“为什么”法。其横式并列分解的构造布局如下：于细微深处，可见自然之美。于细微深处，可见文学之美。于细微深处，可见人道之美。[接下页]九寨沟里，一路童话世界；五彩池中，双眸瑶池阳间。九寨沟之湖，碧蓝蓝以见底，波粼粼而荡漾。树正群海，片片明镜镶嵌；沼泽湖泊，簇簇盆景点染。芦苇滩上，苍苍蒹葭鸳鸯；熊猫海畔，似有“国宝”饮汀。九寨沟水之清兮，颜色由浅而深；千年古木之沉兮，卧于深水之中。钙化而成神灵兮，似白虬潜渊。横于水面之木兮，苔藓满布；几点蕙芸闪烁兮，时有翠鸟歇息。泷湫潺潺低唱兮，似韬光养晦。长海蓝蓝，静卧群山之怀；镜湖滟滟，倒映叠嶂云天。沟内湖泊，大小一百一；寨中水面，海拔两三千。前贤尝云：黄山归来不看山，除却巫山不是云。今愚存想：五花海返里莫观海，九寨沟还乡不看水。湖水湛蓝，深不可测；锦鳞佁然，空寂人心。九寨沟之瀑，宛若千条白练悬挂于峭壁之上；犹如万钧雷霆轰鸣于天地之间。瀑布之势，翻天覆地，一泻万仞，气势澎湃；浩浩之水，突如其来，撕破岩崖，势不可挡。难怪乎，电视剧《西游记》片尾景中，唐僧师徒四人，涉水于诺日朗瀑颠，迎来日出，送走朝霞，敢问路在何方！壮哉，茫茫珍珠滩；伟哉，瀑布诺日朗！九寨沟之树，古老以遒劲，挺拔而参天。原始森林，莽莽乎如无边瀚海，葳蕤苍苍；丛丛古树，幽幽乎如晦天暝穴，翳日蔽天。苔藓裹树，层层更替新旧；丝絮网林，悠悠混沌回归。九寨沟之岩，曲折膝行丈三千。黄龙弯曲，气势古今观止；钙化岩溶，自然地质公园。金沙铺地，珍珠流淌；黄碝磊砢，磷磷灿灿。乳石隆然，斯为黄龙鳞甲；彩池生辉，恍若睡美婵娟。青绿蓝紫伴乳白，五彩争艳世无双。遐而瞰之，艳若天仙披霓裳；迩以察之，灼若芙蕖出渌波。五彩岩池，大小凡三千余盆，似块块砚台，如瓣瓣莲葩，似层层梯畴，如片片绮霞，似孔雀开屏，如仙女散花。九寨沟之魂，隐匿于川北之藏羌。我问黄龙之岩：世界自然遗产，固当天下共赏，胡为晏然卧藏？岩神应对：弼禹治水，事济化为黄龙；冬眠松潘，无情显隐悲欢。我问九寨之水：汝之娇美，天下冷艳，盖蚤显诸？唯隐是求？奚为掩面于陇蜀之鄙？胡为低眉于岷山之麓？水仙回声：奴心之疑惑，我本天成未妆；嫣艳之不知，胡为美我溢洋？世外九寨，万年寂寥为常；本日见君，俾我羞惭汗颜；不愠不忻，宠辱毁誉偕忘；隐则善身，显则济物同唱；出世出世，从未观望忖量；用之则行，舍之奴复深藏；碧水萦回，曲泾卒沁长江。[此抒情文应用了分镜头法： 湖、瀑、树、岩] 生于忧患，死于安乐有这样一个趣味而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意表地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服满意，以至认识到危险降且则却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们没关系看出，青蛙对目下的危险反映迟钝，对还没有到来的危险反映迟笨。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”人生旅途中，窘境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，一再一事无成。有的人以至在安逸之时沉溺酒色，自我消逝。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相同。“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈膝求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当难题重重、欲退无路时，人们一再能显出不凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，拓荒出一条活路。2013年中考时间。但是，有了活路，有了安逸，人们却往往不能很好地驾驭，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，半途而废。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄牺牲殆尽，只图在北京城中享用安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营建府第。当清兵入关，明朝武装东山再起时，起义军却一败不可处理。这令我想起欧阳修说的“忧劳没关系兴国，逸豫没关系亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，所以转败为功；安逸吃苦中却意志衰退，锐气全无，结果落花流水。 鄙人猫对峙下去—门锁江笑萍送来ha（1）高考讨论文满分作文，从素材到例文，到评语都全了，好几篇，自己斟酌下yuwen/ShowArticle.or net?ArticleID=2783(2)上面引几篇范文，指望对你有用！！【高考满分作文之讨论文】勿以亲疏定是非湖南1考生《出师表》有言日:"亲贤臣，远君子，此先汉所以兴隆也;亲君子，远贤臣，以后汉所以倾颓也。"这1亲1疏，招致"成败异变，功业相同"。这又是什么缘故呢?在我看来，勿以亲疏论事非。纵观1部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷深思。作为具有登峰造极职权的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主1畦步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见1些君子，他们溜须拍马，阿识谀媚，阿谀谀媚，把君主们的每1个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，以至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是由于明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。在人类社会中，自"小道既隐，各亲其亲子其子9以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的元气纽带，人们往往以为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对他人有着成见，故事中的穷人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必专家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚难过矣。另1位是中国反动的先驱者孙中山老师，他在空旷的公民群众中享有尊贵的威声，在担任了南京且则政府大总统之后，职权可谓到达政治生活的极峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山老师只需轻轻首肯，便定能保证自己的哥哥平步青云，不过这位贤人没有这样做，他只是婉词地谢绝了，说:"我哥哥才力无限，不堪担此重担。"如此高风亮节怎能不让人爱慕不已。勿以亲疏定是非就意味着丢弃小我，1己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重感性，让感性之光摺摺生辉！勿以亲疏定是非其实就意味着1种广博的爱！【点评】：引经据典 论证无力前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之小事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个准则来衡，《勿以亲疏定是非》是1篇相当乐成的考场作文。文章引经据典，刻阐述了剔除私情影响、尊重原形、保护真理的紧急性。论据翔实，比鲜明，论证颇为无力。叙述自己的概念时，古今史料，作者颇有信拈来面面俱圆之感，显示出了扎实的文史功底。情感的职权湖南1考生在我所听闻过的喜剧中，情感犯下的错是占大多半的，由于情感的职权有时太大，大得等不及真相的告白。就将1切画上了句号。打开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，奸臣蒙"莫须有之罪"，奸候平步青云的段子1折接1折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大致也是科举之人，1试1试考下去的，也大致有着灵活的头脑和如簧的巧舌，3言两句套套近乎，便成了知己，成了近宠，他们的话，岂止是"1言千金"，更是"1言系千命"呀，君主们的情感被这些故意回测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的职权可悲的职权，惨痛的教训。莎翁的喜剧有1出，叫《麦克白》，性质也是1样的，假使妻子身驰名门，假使自己自信妻子是忠心不2，不过我们也不得不认可，想知道2013甘肃高考作文。情感是脆弱的，信任在疑惑和虚荣面前是瑟缩震颤直不起腰的。于是知己的部下有了无隙可乘，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。情感的职权发挥起往还往就是这么粗暴而不可理喻，它封锁1切正义的外力作用界限，总是1意孤行，让月户"者昌，"是"者亡。谬误总爱偷穿真理华贵大方的衣裳，卖弄简单卖弄博学，所以情感会禁不起迷惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，殽杂是非所以说，"感情用事"很多情形下是无害有益的，在情感与正义面前，我们须要让情感"逃避"，让情感站远，让真理勇于靠前。当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案恍惚执法的。古语云:太子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧"为国捐躯，明镜高悬"8个锋锋大字。而在现今社会，小到班级学校，教员们不由于小我与某些学生的亲疏而错判正误;大到1个国度不因与某些国度的邦交厚薄而放肆实行军事政治救济放荡非正义战争的肆意扩充，伤及无辜;这些，都是精确处理情感与真理的极佳明证，岂论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓"真金不怕火炼"么！当情感的亲疏起初干预正义时，当情感的亲疏起初颠倒是非时，当惊觉情感的职权超出界限时，我们应该学会检查，维系冷静，"退1步天南地北"，——"退1步，真相会昭不过现"，站远1点看事情，会加倍公正1些。【点评】：优美的语句 厚实的内在精美的问题、厚实的内在、优美的语句和无可辩驳的气力，让这篇佳作从考场上矛头毕露。文章以史为鉴，先概述了中国历代君王用情感操纵职权而酿成的惨痛教训，继而用喜剧《麦克自》实行佐证，让读者从古今中外的历史原形与文学作品中认识到了情感给职权带来巨大影响;接着又从后面展开，逐层深入，揭发了不能用情感掩藏真理的主题。末端用排比句展开，含正义真挚之情，见翻天覆地之力。莫让浮云遮望眼福建1考生"不识庐山真面庞，只缘身在此山中。"f百年前，文人们就议定朗朗上口的诗歌警告先人，对付事物要站在精确的角度，切不可让其他身分扰乱了你对真相的审视。宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提示:"修好墙，以防盗。"盗贼果真照顾后，宋人赞誉起儿子的先知先觉，却疑惑邻翁的手脚能否洁净。异样的提示，为何招来迥然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！ 自古以来，人们就颇为器重感情身分对事件乐成与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"固然，感情上的密切对事业的乐成也许会起到1定作用，不过，在认知事物实质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外迷信家曾做过试验，让试验者在1组照片膺选出长像最适当审美准则的1张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除小我审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见1斑。视觉的评判尚且如此，事物实质的洞察更何以堪?自古以来若干人在感情身分上遭到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于招致8王之乱、5胡乱中原的下场。3国中孔明因对马谩偏爱有加，忘掉先主对马谩"脆而不坚"的评价，委以重担，终使《出师表》空有 "真名世"，也难免"长使英雄泪满襟"。方今，不也有率领群众任人唯贤，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，风险大矣！"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观4方不失为好的方法。岳家军威震4海，正是由于岳飞逾越亲情，以军规惩办岳云，军风大肃，d有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明过后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国小事。1个公正的决断往往是设立在感性阅览和思索基础上的。而脱离感情上的扰乱则是做出精确感性评价的先决身分。也许真正完全逾越情感的决策难以做出，不过，3思尔先行，从多个角度考虑是没关系尽量制止感情上的误导。现今我国法规制度中"逃避"和"商讨"原则不正是对感性处事的指导和提倡吗?"横看成岭侧成峰，远近崎岖各不同。"从各个方面的感性阅览，将扶助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的庞杂与多变性。而在1览有余的最高层，脱离情感辑绊的我们，大概没关系长吟:"莫让浮云遮望眼！"【点评】：诗句哲理，感悟人生本文是篇辩证析理的讨论文，其基本特性有2。首先是富于哲理诗句再三出现。作者在首段开头援用苏拭出名诗句，以此浮现本文对付事物要站在精确的角度，切不可让其他身分扰乱了你对真的审视，看着凌辱。"议定大批事例对照分析后，作者化用古诗句"不畏浮云遮已只缘身在最高层"，指明办理问题想法:身在高处，眼观4方。文章前6段在提出问题、分析问题，末了3段提出办理问题的措尾段开头援用苏拭同1诗篇中的前两句，越过强调从各个方面的性阅览，将扶助我们制止进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以"莫让浮云遮望眼"作结，哲理诗句首尾照应。其2是本文能够大批征引或转述所供原料作为自己的叙事局部，且能叙议贯串，对症下药，针对性强"作者所用原料既有历史事例，有当今迷信试验及国际政治生活中1些不一般形象(共用7个事，并从正反两方面对照论证，从而得出:在认知事物的实质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。任人唯贤，任人唯贤陕西1考生感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时期，感情上的亲冷淡近对事物的认识正误与深浅会发作很大的影响。《韩非子》中的11个寓言故事就是用感情来认识和剖断事物的典型。穷人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的1位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他疑惑是邻居家老人偷的，而以为自己的儿子敏捷。很简单，儿子与他有血缘相关，由于对儿子的深爱，使他以为儿子臆则屡中，疑惑邻居老人是贼。由此可见，他剖断事物不是依据事物的自身，而是遵照感情的亲疏。重感情而没有感性考虑是招致他对事物认识出现缺点的根蒂缘故。在现代，有没有韩非子笔下的"穷人"呢?有！比方在群众的任用问题上就出现了"任人唯贤"的弊端，1些率领在任用治下时，不是视其能否有才具，而是看其与自己远近、使11些无德能干的人混人群众队伍，正所谓"1人得道，鸡犬升天"。而真正有志有才之士被拒之门外。古往今来，情感高于感性的事情层出不穷，听听2012厦门中考。而感性控制情感的例子也不少。古时有1位贤臣，深得君主信任，君主要他推举1位能辅助自己处理国事的人，他出人意表地推举了跟自己有仇但很有才具的人。曼子也是中国现代的名臣，他果然将跟随他多年，情同骨肉且从没有做过错事的高缀除名了，缘故是高对他的过失1言不发，他们都是人，都有普遍人的感情，可是，他们在为国度选拔人才的时期，没有被感情所左右，做出了感性的选择。如果当今社会的率领们在任用群众、选拔人才时，能像现代的这位贤臣和曼子1样，以国度和公民的利益为重，少---些感情的颜色，多1些感性的考虑、我们党的群众队伍也许会加倍简单，公民和国度的利益就会更有保证。感情对我们认识事物总会发作这样或那样的影响，但只须我们时刻维系醒悟的头脑，能依据事物的自身，在感性的指导下去认识事物和处理问题，就1定能精确地认识世界、改造世界。【点评】：古今比拟依事析理用了比拟，美丑自见;善用比拟，褒贬显现;巧用比拟，辞近意远，比拟，不失为写作的好方法。本文构造线条简单、明了，不受向例思想束缚，只抓住"比拟"来作文章。以寓言中"穷人"依照感情认识、剖断事物和本日群众任用上的任人唯贤类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与本日群众任用上的任人唯贤来正正比拟，呼叫号召人事任用上的平允、公正！古今比拟、类比、正正比拟，比拟手法应用角度多变，灵活多样，是本文1大特色。同时紧扣所给原料和陈列原料分析事理，阐述道理透彻，也是值得研习鉴戒之处。情感、感性、认知福建1考生在情感与认知之间架起1杆感性的天平！—— 题记作为万物之灵的人类，在冗长的历史长河中，以厚实的客观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁庞杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的融会架设自在的桥梁，它以亲情、情谊、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途！情感与认知之间，本就是绝对独立的，对等的。不过实际上，激昂的感情和不明智的客观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使得感性的天平倾斜了！寓言中的穷人在面对失窃的原形时，对异样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。缘故何在感情上亲疏之别左右了他对客观原形的评价！固然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于堕入1种自觉的、机械性的枯燥之中就如同电影《摩立期间》和《都邑之光》中描述的那样，人的言行似乎在工业反动的浪潮中变得毫无发怒，如同机器人1般。缺少感情的社会是生硬的，是脆弱的。不过这并不意味着仅仅仰仗情感就没关系主导全世界，就没关系来评判事物认知的正误深浅这还须要客观的评价准则，诸如法律、法规等等 而这些则又须要认知与进1步的探索。否则，感性的天平就难以使得整个世界在1种绝对稳定的形态之下继续发展。历史上的教训，足以使我们对此有更为醒悟的认识！太平天国的洪秀全，率领农民起义，创办了反帝反封建的创造，却由于统治者洪秀全的专擅专行，任人唯贤，大肆擢升同宗族的知己，封王封侯，排挤同属统治阶级中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……招致苦心筹划的大好山河舍弃人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震恐中外的"天京变乱"?…¨是其时农民阶级中深厚的封建宗族思想，攻陷了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民奋斗的血泪结晶！历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的感性。建国后，毛泽东同志决然圮绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的哀告，以至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的火线，擢升任用党内外有识之士，为共和国奠定了优越的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范！用感性的思想来量度感情与认知，在客观与客观之间寻求1个调和的统1，不失为精确处理人际相关、人事相关的绝佳手段！俗语说得好:帮理不帮亲！先人为我们沉淀了深厚的历史，古人又将以感性的天平量度情感与认知，制造更为到家的翌日。【点评】：精练的言语 精当的事例本文以1组关键性的词语做文题，既精明又揭发本文论述的要旨，这是篇阐述3者相关的讨论文。作者对客观事物的认知是充满辩证分析的，言语异样是毫不减色老到的。如文章首段整段言语都是设立在1种对事物高屋建叙的认识之下，使我们由衷为作者精练言语所折服。文中陈列两方面精当的典型事例。首先陈列历史上太平天国起义失败惨痛教训，越过农民阶级中深厚的封建宗族思想攻陷洪秀全的心智，以所谓"亲情"葬送农民反动。接着精当陈列毛泽东任人唯贤事例，具有不可批驳的作用。文章末端两段又以精练言语点题、析题，越过了全文要旨片段。能考虑的苇草4川1考生我很喜欢那样1个比喻11"人是能考虑的苇草。"也许考虑就是那个让人没关系凌驾于万物之上的台阶。但也正是这考虑的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的田地，譬喻亲情与真理。我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是考虑就越感到无上敬重之情:我们头上的光耀星空，我们心中的品德原则。"这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精本地为人类脱离揽恤田地提供了山穷水尽的1招对峙自然真理与思想的品德原则。也许这样，人类才没关系真正做1棵生长在自然之基上的能考虑的苇草。我自信人类在剖断认知事物的时期1定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样1种与生俱来挥之不去的崇高感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做1个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了颜色。我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的厉害思想。老师1定没关系算是1个长远的人。而老师客观冷静的概念绝不是孤家寡人而来的，"无情末必真英雄，怜子如何不丈夫"这是老师的诗，而老师也是这样做的。所以老师的面孔永远是新鲜的，泛着血的殷红。世界?失了亲情的牵绊将会变得多么惨白，多么令人窒息。当然我们也很难接受1个亲情弥漫的、失真与歪曲的世界。我自信人们没关系找到1个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。去过草原的人1定会惊讶于牧草的柔顺和坚韧，人这棵没关系考虑的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重原则在风中生计。柔情也许是1把双刃剑，正负的效力淬于1身，但也许它更没关系算是1把刻刀，在尊重真理的前提下刻降生活的特质与生命的特质:让生命入时而不轻桃，繁华而不焦躁。【点评】：无情一定真英雄 英雄亦应勤考虑该文立论明确、鲜明，即以"人是能考虑的苇草》为喻，借康德之语道出行人类要做1棵生长在自然之基上的能考虑的苇草，就必需对峙自然真理与思想的品德原则"这1主题。论证经过邃密、思辨，充满辩证法。既呼吁明智控制下的柔情，以为"世界?失亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又 "难接受1个亲情弥漫的、失真与歪曲的世界"，指望人们"找到1个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命入时而不轻桃，繁华而不焦躁"。让感性主理主办把持宣判浙江1考生世俗是11张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让喜剧演出。此日的同伴也许就是翌日的冤家;含笑的状貌面前也许躲避着奸诡的用，b;最密切的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是1目了然，而是感性的思想-3国旧事照样晴明，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让1代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠嬖的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲身选择的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让密切的感情所欺弄、所扼杀;在感性的尺度上，他们显得是那么的微细、那么的无知。从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。看着2013扬州中考。很明白，3国中1直串演着善恶逻辑的喜剧。其实在历史上，文明的沉淀1直追溯着品德的魁力。惟有站在品德的足印上，你才会明透是非逻辑的风韵与原形的感动。依记"堕泪碑"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了1幕幕送汤送药、互相相敞露朴拙的感动，终念奥林匹克元气的光华，在法西斯纵横的年光中。是给了美国黑人运带动夺魁的信心?是他那最强壮的德国运带动的1个朴拙眼神，1次无私的勉励，论感情密切上，他们都是人生的陌路，在互相各自的百列面前矮了--大截。但岁月的独处将证明，全体1切都是真，都是原形-他门都有感性的头脑接受了互相的那份祝愿。俗话说:"防人之心不可无。"假使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在冤家吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中穷人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。也许密切的感情真的是1种入时，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是感性让铁的烙印留在仁人志士身上，是感性让世道不具有那份平允。原形之光胜过达摩克利斯之剑。让感性去宣判原形的得主，让感性去主理主办把持场是非善恶的宣判。不要再让伪正人的风趣重演，不要再让"祸起萧墙"的岁再现。由于人到底是实际中的植物，而非梦中的风等，1切都应尊重原形。【点评】：当者披靡 贵在积聚"让感性宣判"，本文如1篇宣言，气势宏大，言辞猛烈"更难过的是作者用尖锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历史、文明等多角度辨析亲情与感性的比较，末了将焦点锁定在"品德"两字上，可谓1语千金，极具洞穿力。在短短的考试时间内，能写出如此形式丰厚、主题长远、当者披靡的文章，其原料之广泛，言语之老辣，构思之严 咱段沛白抹掉。私丁幼旋说完%高考作文的基本构造范式（10法）----如何使高考作文分数稳定在56分左右一、 讨论文的构造形式（谋篇布局）开头 1节、 概括原料（话题），引出论点。 [引论]2节、主体 3节、 分析问题 论证论点 [本论]4节、 （用三个分论点作段首句）末端 5节、 总结全文 重申（深化）论点 [结论]（三层五节式 . 五股文）如何列出“主体”局部的三个分论点（段首句）呢？1. “是为怎”法（提出问题、分析问题，办理问题；母法）（是什么、为什么、如何办）以“浅谈母语”为题作文 [纵式构造]什么是母语（汉语）？为什么要器重母语的研习？（汉语是民族文明的载体汉语是中华文明的标志汉语是中华国人的名片）怎样学好中华母语？2 “是什么”法（并列分解“是什么”） [横式构造]以“漫谈上海的都邑文明元气”为题作文 （上海的名片）上海元气是海纳百川的大海元气上海元气是勇于争先的龙马元气上海元气是与世界共赢的协和元气3 “为什么”法（缘故分析法；并列分解“为什么”；横式构造）以“咀嚼‘杂’”为题作文：为什么“杂”给世界带来了美呢？文学因“杂”而多姿。[体裁杂而美. . .人物杂而美]艺术因“杂”而多彩。[音乐.舞蹈.美术.影视分析艺术]迷信因“杂”而发展。[理化生. . .仿生学. . .杂交水稻]生活因“杂”而味美。[火锅. . .服饰]以“扎稳民族元气之根”为题作文：（并列分解“为什么”）为什么要扎稳民族元气之根呢？由于民族元气是我们做人的圭臬（孔孟的修身之道）由于民族元气是我们的立国之本（奋发图强，和为贵）由于越是民族的，越具有世界性（海外孔子学院，孙子兵法）以“如何看待风行文明”为题作文：风行武侠文明，传承“舍生取义”的民族元气。风行音乐文明，拨动少男少女的心弦。风行影视文明，使我们与世界文明同步。4 “如何办”法（办理问题法；并列分解“如何办”；横式）以“‘忙’之管窥”为题作文：怎样行之有用地“忙”呢？首先，忙要有精确的方向。，其次，忙要有迷信的方法。末了，忙要“无为有不为”。5 领域并列法 （兼用“为什么”法，“缘故分析法”）以“也谈‘重复’”为题作文：复而不重，使艺术惊世骇俗。复而不重，使迷信与日俱增。复而不重，使生活厚实多彩。以“感悟生命”为题作文：生命是一江春水，要奋不顾身。生命是一棵果树，你知道2013广东高考人数。花果飘香乐于贡献。生命是一首乐曲，有高音也有高音。6 由小到大法 （兼用“为什么法”；纵式构造）以“解读‘无为有不为’”为题作文：对峙“无为有不为”的原则，是人生走向辉煌的坦途。对峙“无为有不为”的原则，是企业立于不败之地的关键。对峙“无为有不为”的原则，是国度迷信发展的保证。（可持续性发展）7 古今未来法 （兼用“为什么法”；纵式构造）以“倾听”为题作文：倾听历史的回声，毋忘国耻。倾听期间的强音，与时俱进。倾听未来的召唤，前瞻思想。以“国学”为题作文：国学，是中华历史的文明宝贝（经学）。国学，是中华现代的人文滋品。国学，是中华未来的强国之本。二 记叙文（夹叙夹议）构造形式8 感点带路法（并列分解“为什么”；横式构造）以“我想握住你的手”为题作文：我想握住你的手，由于是您引我迈进了物理学的天地。（接写一个故事）我想握住你的手，由于是您教我学做真人。（接写一个故事）我想握住你的手，由于是您带我进入“三个境界”。（接写一个故事）9 分镜头法（并列横式构造）以“收获”为题作文：镜头一：实验室中 （在汗水中收获）镜头二：苏州河边 （在实验中收获）镜头三：领奖台上 （在创造中收获）三 抒情文的构造形式10 分情点法（移情并列符号法）以“我爱绿色”为题作文：呼叫号召绿色心灵，她平静而简单。呼叫号召绿色心灵，她顽强而有生机。呼叫号召绿色心灵，她恬澹而谦让。（参见月考作文题：哪种颜色感动你心）以“咀嚼‘发展’”为题作文：发展是一棵树，根深方能叶茂。发展是一组宋词，三出境界悟真理。发展是一个X，有悬念才引人入胜。普陀区高中毕业考试作文题：阅读上面一首现代诗歌，遵照诗意作文。解缆的时期到了让我们走吧不用惋惜，也不必辞别纵使歌声逐渐沉寂我们的心却永远跳荡不息（节选自辛磊《我们正年老》）以“青春礼赞”为题作文：青春似春笋，充满生机。青春似激流，让曾经被凌辱压迫的民族平等独立。永不回头。青春似朝阳，光华非常。同窗考场作文中优秀的分情点写作纲要展示作文题：青春就要向前走（张一炜）青春就要向前走，由于从前的年光不复回，不必依恋。青春就要向前走，由于期间在发展，吾辈须与时俱进。青春就要向前走，由于我们前程无量，具有未来的世界。作文题：年老的我们（徐世立）年老的我们应该龙腾虎跃。年老的我们应该主动进取。年老的我们应该英勇达观。作文题：驾驭青春（李蔚青）勇于驾驭人生的青春，我从窘境中走出。勇于驾驭人生的青春，我走进了“三个境界”。勇于驾驭人生的青春，我从稚嫩走向幼稚。作文题：讴歌青春（龚辰烨）我讴歌青春，由于她是梦飞的出发点。我讴歌青春，由于她是黄金的期间。我讴歌青春，由于她是人生的春天。（重点是3，5，8，10，并列发散法）附一：练习题遵照以下命题、话题、半命题，编写主体局部2、3、4节的段首句。1、 选择 13 迷信与艺术2、 底线 14科技与人文3、 眼光 15汉语与外语4、 我的世界 16我与家长5、 纱窗的启示 17漫谈“换位考虑”6、 青春心事 18 “不要班门弄斧”7、 生活的艺术 与“弄斧必到班门”8、 生活报告我 19走进------9、 感悟我的发展之路 （鲁迅、典范、民族文明）10、 写给自己的一封信 20 敬重------（自然、法纪）11、 以“家园”为话题作文 21 如果------（重度高中年光、考上了大学、记忆没关系移植）12、 以“阳光”为话题作文 22 呼叫号召------（自主、绿色、诗歌、典范、民族元气）附二：临场作文原料搜索法（顺口溜）古今中内科教文，社会家校和自身。（总起）数学地理理化生，居里牛顿华罗庚。（迷信）刘翔金晶蒲巴甲，罗丹阿炳贝多芬。（体艺）孔孟子长屈韩柳，海伦苏辛周树人。（文学）附录三：执教者丁寅生（左）简介丁寅生. . . 生于1950年。主要文学作品有：长篇历史小说《字仙段玉裁》（仆人公为〈说文解字注〉的作者，是段力佩之七世祖），30集电视文学剧本《中华字仙》，播送剧〈少年华罗庚〉，文赋〈九寨沟赋〉。作词作曲的声乐作品有：〈华罗庚的脚迹〉，〈茅山组歌〉（又名〈陈毅在茅山〉。教辅书有〈影视编导专业高考辅导教程〉。〈论中学语文教学中的审美联觉〉一文获苏、浙、沪地域年会论文奖。附录四：56分以上的作文范文当决心成为磐石当小苞成为花朵，它用它的美装点世界；当冰雪成为流水，它用它的清亮津润大地；当决心成为磐石，在我的心中，它用它的顽固成绩的是绚丽多彩的人生。为什么“决心之磐石”如此紧急呢？当决心成为磐石，小我的难题便摧枯拉朽，成为决心下的颗颗灰尘。任何难题在决心顽固的人面前都不算是难题。左拉生平贫困，他靠着顽固的决心对峙写作成绩了一世英名；霍金靠着决心用他的手描写下《时间简史》；海伦凯勒固然又聋又哑，但她仰仗着顽固的决心，为残疾人事业做出巨大贡献，并且写下了不朽名著《倘使给我三天的光明》。还有许许多多的人都是靠如磐石般顽固的决心获得乐成。牛顿，居里夫人……他们每小我的名字都曾颠簸世界。是仰仗磐石般的决心，就像汽车装加足了汽油，电脑接上了电源，它们不停运作向前，迎着难题，战胜难题，心中的决心成为源动力，磐石般的决心引领小我走向乐成。当决心成为磐石，民族的大义在这一刻取得伸张，自在的旗帜在地面飘舞。是如磐石般的决心给自在加上了固定的翅膀。圣雄甘地率领印度公民用顽固的决心为印度独立做出了贡献；华盛顿用决心率领美利坚民族推倒颠覆英国殖民统治；中国共产党用顽固的决心让中华民族重新兴起。是的，正是顽固的决心让现在这个曾经充塞战争和侵略的世界高唱自在的歌曲，让曾经被侮辱胁制的民族同等独立。是磐石般的决心压倒了一切罪恶的根源，是决心给那些民族源源不绝的动力去取得未来的到家天际。当决心成为磐石，假使是大自然的灾难，人们也没关系去战胜，让世界更到家。如磐石般的决心就好比坚实的屏障挡住自然的灾难从而改造出更到家的环境。三北防护林便是中国人用决心筑起了屏障挡住沙漠。世界公民则用《京都议定书》展现了战胜全球变暖的顽固决心。是人们顽固的决心挡住了上涌的潮水，是顽固的决心成为人类战胜自然的利器，又是磐石般的决心让未来充满指望。这个世界没有什么是可惧的，可惧的是没有一颗顽固的心，一股顽固的决心，当决心成为磐石，留心中有了坚实的支持，那么无论小我、民族或是世界都能从中获益，都能在决心的引导下获得乐成。决心――心中的磐石！[为什么法、由小到大法]:小我民族大自然钥匙啊钥匙钥匙以其形与锁之完全契合，故能以腕之小力封闭后重之门，钥匙啊钥匙，其之伟大便在于深深植根于锁之样子。每一道门都有独逐一把合适它的钥匙，而对于小我，都邑和国度来说又何尝不是如此呢？封闭人生之门的钥匙在哪里呢？汉弥尔顿给了我们答案。身高159cm的前奥运形式滑冰冠军汉弥尔顿由于肉体矮小，体弱多病，而在人活路上屡屡碰钉子。直到他展现了滑冰，在冰场上，他纯熟的技艺完善的腾跃征服了全体人，最终成绩了他的冠军梦，钥匙啊钥匙，如果没有它，汉弥尔顿的生平必定要在命运的大门外徘徊不前，他幼弱的身体永远也无法撞开这命运的阻拦，还好，汉弥尔顿最终找到了最适合自己的乐成之路，寻找到了那封闭乐成之门的钥匙。而生活中的人们呢，何妨阻止一次次无用的冲撞，而去寻找与之相合的钥匙呢？封闭都邑之门的钥匙在哪里呢？难道是轰鸣的推土机和不息筑构的钢筋水泥？不！都邑化之门的钥匙应该深深植根于都邑历史之中的文明内在，江南名楼滕王阁在现在的都邑群中被周遭的高楼抢尽了风头而甚是落寞；悠悠历史的成都府生硬的水泥路取代了平滑的石板桥，都邑悠闲自然的文明气派在经济化的气氛前吓的花容失色……这些做法有益于铸造适合都邑发展的钥匙，而是另日制造钥匙的铁投入了千篇划一的大熔炉中，早已没了足迹。钥匙啊钥匙，在英伦，他是风景旖旎的英伦小镇；在巴黎，他是淡定文雅的街心花园；在瑞士，他是浪漫悠闲的露天咖啡。可在中国的都邑中，他在哪里呢？封闭一个国度的现代化之门的钥匙在哪里？是全盘鉴戒现代的经济体制，还是完全照搬他人的管理经历？不，国度现代化之门的钥匙是植根于外国国情的创新！在英国政治上的创新使其在社会发展中占抢先机；法国思想上的束缚令他在几百年的近代史上独领风骚。现代化之门的封闭决不是用老套的木头去撞击而是磨砺一把属于自己的钥匙。钥匙啊钥匙，在寻找他的门路上，我们也经过滞碍也走过弯路，但最终，我们在千万中展现了属于我们的那一把，顺着他的纹路，一点点封闭现代化之门。钥匙啊钥匙，小我的那一把只属于自己，其他的人无法庖代。钥匙啊钥匙，都邑的那一把只属于她的文明和元气，异样纹路的钥匙只是阻碍进步的障眼法！钥匙啊钥匙，国度的那一把只属于她用创新制造的精华，绝无复制品！钥匙啊钥匙，如何以门之样子去寻找钥匙之契合呢？[62分]应用“由小到大”法：人生都邑国度以“寻找 ”为题作文：寻找大境界（范文）1、 人降生于大千世界，自然赋予其形貌，天地赋予其精魂，而欲溯源探求人生的至道，我们必须要寻找人生的大境界。昔时冯友兰老师曾语：2013广西高考数学。境界就是人的憬悟，觉未解，便是污浊蛮荒；觉解了，便是清明澄澈。那么境界何处寻？其虚无缥缈，充乎天地间。何为大境界？若到寻得，我们须昂首凝听先贤的训导。2、 仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。和者，天下大同也；不同者，和中存异也。仲尼屡称于正人，正人的大境界，就须和而不同。在着纷繁庞杂的社会中，我们必需学会去倾听他人的声响，辑睦调和与他人共处，取他人之长，和乐地生活。但和不是趋同。我们必须要在心中修养自身的元气与时令，不做吠形吠声的随同者，而要在心中标新立异，对峙心田的自我，和而不同的社会孕育了稷下学宫的光耀辉煌，“天下大同”的文明大反动实际上将文明的火种生生掐灭。夫人处于世，要有社会大境界。3、 慧能祖师提倡的，是万物皆出自本心的自然境界。“菩提本无树，压迫。明镜亦非台。素来无一物，何处惹尘埃”。心田根源乃是万物的掌握，心田喧闹，才具不为外物受侵扰，利与义都出自身外，无所求才具得大自在。是以禅宗云：“不凡动也，非幡动也，乃心动。”夫人之于自然外物，要有自然大境界。4、 庄周所提倡的是“外化而内不化”的人生境界。外化，是指我们的生活没关系随遇而安，无论是瓮墉绳枢还是富可敌国，二者并无区别。内不化是指我们心田我们的生命必需有所对峙，小道发于心田，大美源于发端。我们的生活，就如泊于江海的扁舟，微风起兮，没关系冯虚御风，纵情飘荡，放肆东西；而我们的生命，是幽静恬静的江海，无论生活怎样役使，心田自傲然不动。夫人之于人生奥义，要有人生大境界。5、 寻于儒者，得社会境界；寻于禅者，得自然境界；寻于道者，得人生境界。境界之为物也，阵容赫赫，惟有我们寻找到它，并将之修养于胸中，才具乐于身处社会，才具乐于纵情自然，才具挟鹏鸟遨鲲鱼，作人生的逍遥游。（此文评分为一类上：68分）上文是半命题作文。将所“寻找”的“大境界”，并列分解为“社会境界”、“自然境界”、“人生境界”。并列分解“是什么”。仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。慧能提倡的是“万物自本心”的自然境界。庄子提倡的是“外化内不化”的人生境界。以“细微深处”为题作文 （命题作文）细微深处 （谈“细节”）当冬日的梅显露“凌寒单独开”的风骨，当夏日的荷绽放“水面清圆，逐一风荷举”的风姿，当秋天拂下“梧桐落叶深院锁清秋”的风尘，于此种种细微深处，让我看见了生命之美。为什么说生命之美在细微深处呢？由于：于细微深处，可见自然之美。伴月将饮，对影三人；采菊东篱，悠见南山；夜半蛙声，清风鸣蝉。这种种自然的景致，大概被急促走过时所无视，大概被繁华所包围，在喧闹的都市中，这些在细微深处的入时，藏于细微深处的点滴的感动，大概仍然被忙于事务的人们无视，不过正是在这样点滴的细处，擅长展现的人找到了美，找到了秋日街头的落叶，找到了春日树梢的新芽，于细微深处，让我看见了美。于细微深处，可见文学之美。喜爱沈从文老师的作品，并非因场合宏大，或因其厚重沉重，恰恰只因其皆如此的清爽自然，平易朴素。于那些点滴的文学中，犹如没关系窥见那入时的风凰小城和生活在城中质朴的人们，犹如没关系亲见《边城》中山上圯塌的白塔，倾听翠翠天真的笑声，亲历那样简单的爱情。正是在这点滴的细微深处，让我领略了老师的文字，老师的世界，让我看到文学之美。于细微深处，可见人道之美。人道之美体现于细微，而非喧嚷叫嚣，自诩自傲。恰如老年的卓别林，赐与我平和而真实的感动，厌倦美国喧嚷生活的他，老年在瑞士一个叫做薇薇的小镇里，默默地做着分益，在此终了生平。他的老年寂寞而平和。如同人们在湖边为他直立的塑像，脸上没有了曾经的浮夸的笑颜，只是平和安逸地凝望远处的山岚。这样安逸的一个表情，却给了我深深的感动，从那样的凝望中，我看到了人道之本真，看到了不追逐名利的潇洒、真实、自不过平和的美。在这样的细微深处，体现了返朴归真，表达了宁静致远，恬澹明志，也让我，看到了人道之美。于细微深处，可见自然之美，可见文学之美，可见人道之美，更可见生命之美。生命之美，体现于点滴的感动，体现于细微深处的真挚与质朴，体现于人道的返朴归真，去伪存真。于细微深处，让我看清了人生之种种，让我看见了生命之美。（62分）上文为2008年上海春考作文高分佳文。考生回复了“为什么说生命之美在细微之处”的问题，将“细微深处的美”并列分解为“三个美”。应用了“并列分解法”和“为什么”法。其横式并列分解的构造布局如下：于细微深处，可见自然之美。于细微深处，可见文学之美。于细微深处，可见人道之美。[接下页]九寨沟里，一路童话世界；五彩池中，双眸瑶池阳间。九寨沟之湖，碧蓝蓝以见底，波粼粼而荡漾。树正群海，片片明镜镶嵌；沼泽湖泊，簇簇盆景点染。芦苇滩上，苍苍蒹葭鸳鸯；熊猫海畔，似有“国宝”饮汀。九寨沟水之清兮，颜色由浅而深；千年古木之沉兮，卧于深水之中。钙化而成神灵兮，似白虬潜渊。横于水面之木兮，苔藓满布；几点蕙芸闪烁兮，时有翠鸟歇息。泷湫潺潺低唱兮，似韬光养晦。长海蓝蓝，静卧群山之怀；镜湖滟滟，倒映叠嶂云天。沟内湖泊，大小一百一；寨中水面，海拔两三千。前贤尝云：黄山归来不看山，除却巫山不是云。今愚存想：五花海返里莫观海，九寨沟还乡不看水。湖水湛蓝，深不可测；锦鳞佁然，空寂人心。九寨沟之瀑，宛若千条白练悬挂于峭壁之上；犹如万钧雷霆轰鸣于天地之间。瀑布之势，翻天覆地，一泻万仞，气势澎湃；浩浩之水，突如其来，撕破岩崖，2013广东省考职位表。势不可挡。难怪乎，电视剧《西游记》片尾景中，唐僧师徒四人，涉水于诺日朗瀑颠，迎来日出，送走朝霞，敢问路在何方！壮哉，茫茫珍珠滩；伟哉，瀑布诺日朗！九寨沟之树，古老以遒劲，挺拔而参天。原始森林，莽莽乎如无边瀚海，葳蕤苍苍；丛丛古树，幽幽乎如晦天暝穴，翳日蔽天。苔藓裹树，层层更替新旧；丝絮网林，悠悠混沌回归。九寨沟之岩，曲折膝行丈三千。黄龙弯曲，气势古今观止；钙化岩溶，自然地质公园。金沙铺地，珍珠流淌；黄碝磊砢，磷磷灿灿。乳石隆然，斯为黄龙鳞甲；彩池生辉，恍若睡美婵娟。青绿蓝紫伴乳白，五彩争艳世无双。遐而瞰之，艳若天仙披霓裳；迩以察之，灼若芙蕖出渌波。五彩岩池，大小凡三千余盆，似块块砚台，如瓣瓣莲葩，似层层梯畴，如片片绮霞，似孔雀开屏，如仙女散花。九寨沟之魂，隐匿于川北之藏羌。我问黄龙之岩：世界自然遗产，固当天下共赏，胡为晏然卧藏？岩神应对：弼禹治水，事济化为黄龙；冬眠松潘，无情显隐悲欢。我问九寨之水：汝之娇美，天下冷艳，盖蚤显诸？唯隐是求？奚为掩面于陇蜀之鄙？胡为低眉于岷山之麓？水仙回声：奴心之疑惑，我本天成未妆；嫣艳之不知，胡为美我溢洋？世外九寨，万年寂寥为常；本日见君，俾我羞惭汗颜；不愠不忻，宠辱毁誉偕忘；隐则善身，显则济物同唱；出世出世，从未观望忖量；用之则行，舍之奴复深藏；碧水萦回，曲泾卒沁长江。[此抒情文应用了分镜头法： 湖、瀑、树、岩] 自己谢香柳拉住?咱谢香柳放松~2004高考四川满分作文：遭遇滞碍，笑对疾苦人之一世，殊为不易。在看似平展的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人欣喜若狂。疾苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有若干心胸局促之人因受滞碍缩小疾苦而一蹶不振；人世千年，更不知有若干意志衰弱之人因受挫缩小疾苦而志气消沉；万古旷世，又不知有若干心田懦弱的人因受挫缩小疾苦而葬身于万劫不复的深渊……面对滞碍，我们不应缩小疾苦，而应直面人生，缩小疾苦，直至乐成的一天。“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”不过直面滞碍，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的度量，哪能有他吟放出“海外存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的滞碍后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对疾苦，面对滞碍他拂袖而去，遍访名山，终于成绩了他千古飘逸的浪漫情怀！由此看来，面对滞碍，我们不应过度地沉沦于疾苦得志的暗影中不能自拔；面对滞碍，我们不应整日浸泡在悲伤疾苦的泥陷中越陷越深；面对滞碍，我们不应永恒悲哀不振而丢失目下的方向。遭遇滞碍，缩小疾苦，才是明智的选择。相同，若一味沉沦于滞碍的疾苦中，结果将不可思议。刘备面对?失二弟的滞碍，因兄弟之情无法定心，缩小疾苦，结果在疾苦中做出不对决策，贸然兴师伐吴，落得“白帝托孤”的千古喜剧。可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人仍然为我们做出了太多的模范，也留下了太多的遗恨。在现在比赛日益加剧的社会里，滞碍无处不在。若因一时受挫而缩小疾苦，将会终身缺憾。遭遇滞碍，就当它是一阵清风，让它从你耳边悄悄吹过；遭遇滞碍，就当它为一阵眇乎小哉的小浪，不要让它在你心中击起风平浪静；遭遇滞碍，就当疾苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇滞碍，不应缩小疾苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续进步吧！自信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……2005上海高考仿写作文：万事皆有可能“There a star for everyone。”每小我的心中都有一颗明星。这是Drugstore组合同名专齐集主打歌Super Glider（超级滑翔机）的一句歌词。人们心中的星各不相同，没关系是大侠纵骋的武林；没关系是哼哈饶舌的说唱；没关系是太极惆怅的生死恋；没关系是混音拟成古典乐……但是造星的经过却应该是一致的。是什么影响了人们的喜好，而决策了心中文娱价值观的趋向呢？如果将学术界的应激实际，援用到这里便有三种论调：首先是基因决策论（genetic determinism），民族平等。其以为人的快活喜爱由父母决策。父母喜欢什么，借着基因遗传，你也就喜欢什么。可是记忆，双亲（八零代的父母）青春时对于红宝书的痴迷，抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好，却鲜现在其子女的身上。所以这个结论有点悬。另一个是生理决策论（psychic determinism），强调你的喜好是父母种下的因。但当下，父母的悉力破坏也无法改换自己孩子对风行文明的狂热，所以这个论点也不太靠谱。末了的环境决策论好像是问题的症结，如果再将其细分到社会文明环境的影响这项考量依据的话，似乎有了些觉得。再凝神细想，也就体味到了周遭的诸多变化——当李白不再吟诵诗词，而改唱风行；雨果不搞剧作，而投身百老汇；达芬奇不画梦那丽纱，而研究密码学；罗米欧与朱丽叶走出莎翁小说的缠绵，而主演NC电影；当……的时期，我展现这个世界疯了，全球化的脚步使科技成为了人类的鸦片，高度进展的商业成了公民的元气粮食。商业文明与通俗文明再音讯传布如此之快的此日，压碎了纸张和历史拼凑起来的书窗和沉淀。如上这般不过只是创造极新文明的代价完结。可是这种易食的罐头文明，带给我们的是什么呢？我们该如何面对与理解这样的文明呢？仅仅是对灯红酒绿的文明产业化的悲嗟？或是说文明艺术脱离不了消耗社会带给她们的压力，而径直走进了大方的通俗的死胡同里。但是这些臆断能否自身就带有精英阶级的狂妄与成见呢？应该看到，时髦文明、通俗文明这些经过商业包装后的文明自身就是，将小众文明推向大众的经过。套用一下时下足球界的行话：这就是反动，反动不是请客吃饭，反动就是要打破菁英阶级的文明霸权与垄断！若是这样，李白唱风行又何妨？至多还有“天生我才”的歌词。“Nothing is impossible” 这是Adidsimilar to的一句广告词，如果直译的话，没关系解释为没有什么不可能。委实当今全球话的背景下，文明的融合与嬗变超乎设想，似乎普天之下没有什么不可能发生的！而在这种文明环境影响下发展起来的八零代，能带给中国怎样的欣喜呢？一切皆有可能！2005年北京高考优秀作文：说“安”古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。我也以为：安家、安国、安邦，必先安心。志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将当者披靡地打破一切阻碍，成绩一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，半途而废”便把“伏龙”这个名字照得黑糊糊的，孔明将心安在了汉室同一上，末了固然出师未捷身先死，可先人永远将佳话缠绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做取得宠辱不惊任庭前花开花乱，做取得去留无意，看地下云卷云舒，这才是将心放平，一朝不满意便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份卖力、一份玩笑、一份英勇，五份安心。智者，安心。心比镜湖。知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的澹泊紧张；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达晴明。水至清则无鱼，人至察则无徒。惟有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似天穹。安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如泰山的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似天穹的实作“知者”。安心、安家、安邦，之后安天下。【精美点击】好一篇说理层层递进的考场佳作，好一篇言语如行云流水的满分作文。该考生打破了讨论文板着面孔说理的呆板，写出了有散文诗般风韵的灵动美文。文章开合适合，收放自若。美文开篇从“修身”切入，引出本文要旨：“安家、安国、安邦，必先安心。” 接着又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心。” 四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似天穹”的“安心四境”，使文章道理融合，言语颇有风韵。卒章总括全文，升华要旨：由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海，令人拍桌赞叹。（陈中复 评点）04年山东满分作文：自信自己，也要自信他人庸者，自信他人，疑惑自己；愚者，自信自己，摈斥他人；智者，自信自己，也自信他人。——题记有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是自信他人，让他人决策自己。有人说：“惟有自己才最理会自己。”于是闭目塞听，在不对的泥潭中越陷越深。自信自己与听取他人意见看似是不可同一的抵触两边，但二者却有同一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，2012重庆中考。缺一不可。在比赛猛烈的此日，我们既要自信自己，又要自信他人。自信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不自信的人，又能自信谁呢?当自己有着醒悟明智的认识时，就应该“走自己的路，让他人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在起初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“安全”为好。不过他力排众议。自信自己，起用冯坤等新将，最终改组乐成，夺回了?失17年的奖杯。倘使起初他领受他人提议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻自信自己，陈忠和取得了骄人战绩。不过，凡事都无限度，“过犹不及”。我们在自信自己时，也要自信他人。这是由事物的多变性与自我局限性决策的。很多时期，我们的眼光被监禁在一个狭小的界限内，“鼠目寸光”而又“刚愎自用”。这时他人多角度的阅览、评价更具客观真实性，我们要自信他人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开通乱世；朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的提议，于是也国泰民安。相同，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自以为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。他人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否认，对比一下独立。也不能全盘肯定，取其精华，弃其残余，才是明智之举。“金无足赤；人无完人”，谁都不能卖弄自己是完善的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无可取。所以我们要自信自己，也自信他人。在“胸中少有”时自信自己，在“迷茫可惜”时自信他人，让二者相互合营，相互补充，你会具有精美的人生。 2012天津中考物理 |
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